El 23 de julio de 2018, una piedra muy pesada de 100 kg (del período Herodien: 30 a 70 a. C.) se desprendió del Muro Occidental, cerca del Arco Robinson. La piedra cayó bastante cerca de una mujer que rezaba a unos metros de distancia, sin causar heridas.
El incidente se produjo un día después de que la plataforma se llenara de adoradores que celebraban el ayuno de Tisha B’Av (Tisha Be Av), que honra la destrucción de los dos templos judíos en Jerusalén.
El Muro Occidental es venerado por los judíos como un remanente de un muro que sostiene el complejo del Segundo Templo, que fue destruido por los romanos en el año 70 d.C
La primera información que recibí sobre este incidente, fue de una de mis estudiantes, Dahlia E., fue una foto. En la imagen, alguien había rodeado dos áreas: una en verde que mostraba a un hombre muy inquietante y otra en naranja que representaba un contorno poco claro. El área verde daba un poco de miedo debido a su parecido con una persona real. Los medios de comunicación han dicho muchas cosas sobre esta tallada, la mayoría de las cuales no se pueden verificar fácilmente.
Lo que hice fue verificar el nivel de energía del área donde cayó la piedra y el área total del Muro Occidental.
Los valores obtenidos fueron: (-) 300 MB o millones de Bovis para la figura del hombre y (+) 70 MB para el Muro.
Tres días detrás (el 26/7/2018), después de haber transmutado (cambiado la polaridad o revertir las energías) del nivel extremadamente negativo, obtuve: (+) 120 MB o millones de Bovis para la figura del hombre y (+ ) 170 MB para todo el muro.
Algo de historia
Se ha dicho que entre las piedras del Kotel (otro nombre del Muro Occidental) hay una pagana que frena la salvación de Israel. Mientras esta piedra esté allí, la salvación no ocurrirá
Nadie conoce el lugar de la piedra engañosa [supongo que sí, ahora]. Los salvadores y emisarios intentaron exponerlo y eliminarlo. Como, como lo relató el rabino Rafael Talbot, quien vivió en Jerusalén en el siglo XVII, acerca de cierto hombre que vino de lejos con un recado del “Rey de la tribu Reuven [1]” para quitar una piedra que estaba en el Kotel occidental. , que fue construido por Yorovam ben Nevat[2] y fue hecho por brujería. Y mientras estuvo en el Kotel, el pueblo de Israel no podría haber salido del exilio.
También en la carta de los sabios de Saffed (Tzfat) a la comunidad de Lonil en Francia en 1625, está escrito que un joven de 18 años que llegó a Tzfat en un encargo del rey Hananel de la tribu de Reuven, con el fin de para “sacar una piedra, que tenía una imagen pagana, del Kotel occidental que fue construido por Menashe el rey de Israel[3]“.
Similar a lo que dijo el Rabi Tarbot, esta carta también testifica que dicho mensajero había dicho el secreto (que significa: el nombre explícito de Dios) como le ordenó el Rey Hannanel por su propia boca, y la piedra con la brujería impresa había caído y perdido …”
Las dos versiones de la historia probablemente vinieron a explicar por qué se demostró que los contadores finales eran falsos en un momento determinado, pero también para fortalecer la esperanza de salvación y alentar a los preocupados y esperanzados. Es como si las leyendas dijeran: Ahora que se quita el obstáculo, se acelera la salvación (Gueula)….
El primer rey del reino dividido de Israel, Yerovam es de la tribu de Efraín y el nombre de su madre es Tzerua. Yerovam comienza su carrera al servicio de Shlomo, quien lo pone a cargo de los trabajadores de las tribus de Menashé y Efraín. Tras la declaración de Dios de que arrancará el reino de Shlomó como castigo por su idolatría, el profeta Ahiah HaShiloni nombra a Yerovam rey sobre diez tribus. Shlomo aparentemente es consciente del ascenso de Yerovam al poder y trata de matarlo. Yerovam busca asilo en Egipto bajo el reinado del rey Shishak.
Cuando Rehavam reemplaza a Shlomo, Yerovam regresa a Israel. Todas las tribus excepto Yehuda y Binyamin hacen de Yerovam su rey cuando Rehavam toma una línea dura con la nación. Yerovam está inseguro sobre su posición y teme que la nación regrese a Rehavam ya que tienen que viajar a Jerusalén para ofrecer sacrificios en el Beit HaMikdash (The Temple) allí.
Para alejar a la gente de Jerusalén, Yerovam establece dos centros de culto al norte de la ciudad, uno en Beit El y otro en Dan, proporcionando a cada lugar un becerro de oro. Yerovam también comete otras prácticas idólatras. El altar de Beit El es destruido generaciones más tarde por el rey Yoshiahu durante sus reformas religiosas. Yerovam y Rehavam luchan continuamente durante sus reinados. Cuando el hijo de Yerovam, Aviah, se enferma, Yerovam envía a su esposa a consultar con el profeta Ahiah, quien advierte a la pareja real que el príncipe morirá al igual que toda la línea de Yerovam debido al comportamiento pecaminoso del rey. Yerovam muere después de un reinado de 22 años y su hijo Nadav lo sucede.
Conclusiones
A partir del texto anterior, se puede ver que Israel estaba, incluso en esos tiempos, sumido en la política. La piedra, derivada de la magia negra, estaba, según lo medí unos días antes, en un nivel extremadamente bajo, un negativo de 300 millones de Bovis. El hecho de que medí este día de nivel, 3 días después de su caída, muestra que no se pensó en la negatividad de esta piedra o más bien en la que está detrás, con las figuras. Así, al transmutar esta energía en positiva, se pueden decir varias cosas:
1. La salvación de Israel ahora puede ocurrir.
2. Las leyendas de que se eliminó el obstáculo (piedra) no eran ciertas.
[1] Según la narración bíblica, la tribu de Rubén desciende de Rubén, el hijo mayor del patriarca Jacob. Rubén, junto con otras nueve tribus, es considerado por la Biblia como parte del reino del norte de Israel, y desaparece de la historia con la desaparición de ese reino en c. 723 antes de Cristo.
[2] King Jeroboam ben Nevat of Israel: An officer of King Solomon, Jeroboam fled to Egypt after Ahijah the Shilonite prophesied that he would inherit most of Solomon’s kingdom. Jeroboam returned to Israel after Solomon’s death and led a movement that demanded that Solomon’s heir, Rehoboam, rule more compassionately. When Rehoboam rejected their demands, the ten northern tribes revolted, seceded, and proclaimed Jeroboam as king of the newly established Kingdom of Israel. (The tribes of Judah and Benjamin remained faithful to Rehoboam.)
Jeroboam reigned from 797-776 BCE. To keep his subjects from making the yearly pilgrimages to Jerusalem, which was under the control of the Davidic dynasty, Jeroboam erected idolatrous golden calves in Beth-El and in Dan and instituted yearly festivals for them. Ahijah prophesied that Jeroboam’s household would be annihilated due to Jeroboam’s introducing idolatry to Israel. Jeroboam is considered one of the greatest sinners in Jewish history.
[3] Menashe introduce idolatría y derramamiento de sangre en Yehuda de formas previamente desconocidas. Acepta la completa dominación asiria y pone en marcha las ruedas de la destrucción y el exilio. Sefer Melakhim termina la descripción de Menashe en esta nota. Sin embargo, Divrei HaYamim describe a Menashe siendo llevado cautivo por el general asirio, orando a Dios, arrepintiéndose, Dios devolviéndolo a su reino y Menashe quitando la idolatría que instituyó. Esta enorme brecha entre las dos historias arrojó luz sobre las diferentes agendas de los dos libros. A pesar de su arrepentimiento, la influencia negativa de Menashe impactó más allá de su reinado, y específicamente a su hijo Amon, quien siguió sus malos caminos.